Contra el mito de Frida Kahlo

Frida Kahlo por Erick Nogueda
“Frida 2016”, obra de Erick Nogueda (https://ericknogueda.tumblr.com/post/139233403643/frida-2016-120x120cm-myart-miarte-portrait)

Frida Kahlo es una de las figuras de la cultura pop por antonomasia. Su excéntrica figura es reproducida en todo tipo de productos de consumo, y su vida recibe la atención en libros para jóvenes y adultos, así como en artículos y páginas web. Sus amoríos y su trágica historia es contada y vuelta a contar de múltiples maneras. Kahlo es admirada por muchas feministas como un ejemplo a destacar y seguir, y se ha convertido en un icono para muchas jóvenes.

Tanta atención recibe la figura de la pintora que su obra artística misma ha acabado siendo relegada a un segundo plano, cuando no interpretada de una manera demasiado simple. Eso es lo que defiende Patricia Mayayo en su libro Frida Kahlo. Contra el mito.

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Hay diferencias cerebrales entre sexos (incluso en el útero)

CEREBRO

Dado el ambiente social muy empático con el feminismo y la causa feminista, hay un género de obras de divulgación científica que está de moda: aquellos libros que dicen desmontar la idea de que hay diferencias cerebrales entre sexos.

Sus autoras (porque suelen ser mujeres) se alinean con ciertos postulados que aseguran que las diferencias entre sexos y géneros son el producto de una construcción social, y que la ciencia del estudio de las diferencias sexuales es un mito que ha tendido a deforma la igualdad esencial entre sexos.

En un interesante artículo en Quillette, Debrah W. Soh afirma que dichos libros están equivocados en lo esencial: sí hay diferencias cerebrales entre sexos que nada tienen que ver con la construcción social.

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Contra el realismo ingenuo, humildad intelectual

Pensador Rodin

Los debates políticos y sociales de la actualidad están electrizados con una atmósfera densa de partidismo. La política siempre, como suele decirse, despierta pasiones, pero en el contexto de cambios sociales de amplio alcance, inseguridad económica y desafíos globales, parece que las pasiones pueden tornarse fácilmente en agresividad dialéctica y en cerrazón mental.

Con frecuencia, nos vemos acusando a nuestros oponentes ideológicos de una falta de profundidad intelectual, de pensamiento riguroso. Puede que creamos que se han dejado convencer, como si les hubieran lavado el cerebro. O quizá que no han evaluado bien las pruebas, o que se niegan a ver la realidad.

Es una dinámica poco recomendable, porque ello nos puede impedir ver que quizá el problema lo tengamos nosotros. Es lo que la psicóloga y divulgadora Angela Duckworth denomina realismo ingenuo. Y contra el realismo ingenuo Duckworth propone el remedio de la humildad intelectual.

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Por qué leer todavía, o por una nueva defensa de la lectura

Por que leer

Leer nos hace más libres. Leer nos hace mejores personas. Leer nos cambia la vida, nos permite conocer nuestro yo más íntimo y experimentar vidas y realidades ajenas a la nuestra. Leer es una puerta abierta a la fantasía y a la maravilla.

Estas y otras afirmaciones semejantes son una parte fundamental del discurso sobre la lectura de los últimos años. Tales aseveraciones se pueden hallar en las opiniones de docentes, de escritores e intelectuales, y también en las campañas oficiales de promoción de la lectura.

Parece que se ha optado por ensalzar el valor de la lectura apelando a sus en apariencia múltiples beneficios, en unos tiempos en los que la lectura (al menos la lectura de libros en papel) tiene unos poderosos enemigos en las nuevas formas de aprendizaje y entretenimiento digital.

Tan ubicuo es dicho discurso que podríamos decir que ha dado paso a un subgénero de ensayo sobre la lectura: aquel que matiza e incluso niega su utilidad. Y ello por la vía de la crítica, de la deconstrucción de los beneficios que se suelen aducir para afirmarla.

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Cómo combatir al “terrorismo transmedia”

Estado Islámico (EI) es uno de los grupos terroristas más activos y mediáticos de la historia reciente. Sus actos terroristas en diversos países europeos convirtieron a la organización en una las más peligrosas y temidas por gobiernos y agencias de seguridad internacionales.

Aprovechando la guerra de Siria y de Irak, EI consiguió unificar bajo su mando una extensión significativa de ambos territorios bajo el nombre de El Califato. En su territorio, EI implantó una vasta influencia mediante instituciones y servicios propios, como policía, basureros, sistema sanitario, judicial y educativo, e incluso una moneda.

A principios de este 2019 parece que la acción conjunta de las llamadas Fuerzas Democráticas Sirias y de EEUU ha puesto punto final al Califato en su extensión territorial. No obstante, se mantiene el temor a que combatientes de EI sigan en activo en forma de células durmientes, dispuestas a seguir su lucha tanto en Siria e Irak como en Europa.

De hecho, puede que el legado más peligroso de EI haya sido la manera novedosa y atrevida en que ha sabido difundir su mensaje, para hacerlo atractivo a un público global. Con ello, su capacidad de seducción va más allá de su plasmación sobre el terreno físico, y por lo tanto su peligrosidad podría seguir vigente más allá del Califato como tal.

Esa es una de las conclusiones que se desprendía del fascinante y terrible estudio de Javier Lesaca Armas de seducción masiva.

Armas de seduccion masiva

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Sobre el culto a lo nuevo y a lo fácil

Nuevo

En nuestras sociedades imbuidas por el espíritu del capitalismo, por internet y las pantallas, la novedad parece ser contemplada siempre como un valor positivo. Las retóricas que alimentan ámbitos como la gestión empresarial, el mundo del trabajo e incluso cada vez más la gestión personal y la autoayuda, nos hablan de la necesidad de adaptarse a los cambios, de las oportunidades insospechadas que nos trae lo nuevo sólo con que tengamos la mente abierta para saber aprovecharlas.

Tanta publicidad se da a lo nuevo, que parecería necesario divulgar más la existencia de un término que captura la fascinación por la novedad: la novolatría. Sigue leyendo “Sobre el culto a lo nuevo y a lo fácil”